부석사무량수전 앞 석등 - 용주여행 후시사 우량 전기수신 석등

부석사무량수전 앞 석등

영주 부석석 (석등) 국보 제17호 높이 m. 신라시대의 전형적인 팔각석 등으로 ​​상하비례의 교묘함과 조각의 정교함에서 신라시대석 등 중에서도 들 수 있는 걸작이다. 4장으로 짠 사각형의 지복석 위에 1석의 지대석이 놓여 있었지만, 지대석의 4면에는 각각 2구씩의 눈상이 장식되어, 상면에는 팔각의 하대석 지대 2단이 설치되었다.

 

시모오이시는 모퉁이를 향해 한 장씩 복판복련이 조각되어, 꽃잎의 첨단은 건조해 귀화가 되었다. 특히 복수 중심에는 높은 3단의 지주가 있어 연꽃 속에서 장대를 지지하도록 표현되었다. 사고방식은 전형적인 팔각기둥으로서 두께와 높이가 아름다운 비례를 보이고 있다.

 

상대석은 통식을 따라 평평하지만, 여기에 조각된 8잎의 앙련은 상당한 입체성을 나타내고 있다. 화연석주01은 팔각으로 4개소에 직사각형의 불창을 내고, 화창 주위에는 작은 구멍을 열고, 나머지 4면에는 연련 위에 보살 입상 1구씩 조각되었지만, 조각 수법이 매우 정교하다.

 

옥개석은 낙수면이 우뚝 솟아, 추녀아래에 약간의 반포가 있었고, 정상에는 복수가 새겨졌다. 상륜부에는 보주가 남아 있다.

 

석등은 절의 경내와 능묘, 정원 등에 불을 비추기 위해 만들어 두는 등기이다. 불교의 전래 이전의 능묘에는 석등을 세우지 않았음을 의미함과 동시에 석등이 불교에서 기원한 것을 나타내는 것이다.

 

이 석등은 무량 수전 전정에 위치하고 있으며, 크기는 m로 그다지 크지 않지만 무량 수전보다 먼저 국보로 지정되어 신라 시대의 전형적인 팔각형을 하고 있는 석등으로 거의 완전한 형태로 보전되고 있다.

 

이 석등은 각 부재의 비례가 조화되어 단아하고 아름다운 뿐만 아니라, 여기에 정교하고 세련된 연꽃문이나 보살상의 조각이 있어 보면 볼수록 아름답게 느껴지는 통일신라 초기의 명작으로, 특히 이 절의 창건 남아 있는 석등 중에서 가장 뛰어난 조각 기량을 보여

 

매실석으로 짠 사각형의 지복석 위에 역시 사각형의 지대석이 놓여져 있고, 지대석의 각면에는 안상이 2구씩 장식되어 있지만, 그 위에 팔각의 하대석 지대 2단이 설치되어 있다. 시모오이시는 아름다운 복판 복련 팔잎으로 구성되어 있으며, 꽃잎의 끝은 귀화로 장식되어 복련의 상방에는 3단의 지주가 장주를 받고 있지만, 고려는 전형적인 팔각형이다. 그 위에 화란석을 지지하는 상대석에는 야바의 앙련이 새겨져 있습니다만, 이중의 꽃잎의 형태와 반 꽉으로 양감을 주고 세련된 조형미를 나타내고 있어, 팔각의 화란의 4면 관통하고 있고, 나머지 4면에는 각각 보살 입상이 1구.

 

연꽃자리 위에 서 있는 4개의 방사상은 양손을 가슴에 모아 꽃송이를 듣거나 한 손으로 공양구를 갖고 있는 모습으로 탄력적이고 세련된 기법으로 아름답게 조각되어 있으며, 화석을 덮은 8낙수면의 전각이 반전되어 있으며, 정상에는 연화문이 잃었다. 이 석등은 무량 수전의 중앙이 아니라 중심선에서 50cm 정도 서쪽으로 치우치고 있지만, 정중앙에 놓여진 경우 안양원을 단지 올라온 흐름과 맞닿는 느낌을 해소하는 한편 서쪽으로 뛰어들어 얻을 수 있다. 유도한다는 점이다.

 

그 이유는 무량수전 내부의 아아다타 불이 서쪽에 앉아 있고, 출입구가 중앙의 어간이 아닌 동쪽의 고개가 되어, 따라서 참배자의 동선을 동쪽으로 끌어들이야 건물 내부의 예배 공간의 방향성 배치를 절묘하게 옮기는 것으로, 행위와 형태가 불일치하는 모순을 해결하고 있다.

 

삼국유사에는 오진이 하가산골암사에 살고 매일 팔을 뻗어 부석사의 석실 뒤에 불을 붙였다는 말이 전해지고 있지만, 여기서 말하는 석실의 등과 다른 이 돌 등을 도달하는 것은 아닐까. 하가산은 지금 안동학 가산으로 부석사에서 남서쪽 30리 거리에 있는 산이기 때문에 의상제자의 진심과 신성함을 드러내려는 이야기인가 한다.